“ Le plaisir consiste par excellence dans la possession de la fin ; c'est cela, en effet, que l'on désire par-dessus tout. Or l'action n'est pas toujours la fin ; celle-ci est parfois I'oeuvre effectuée elle-même. L'action n'est donc pas par elle-même la cause propre du plaisir. ”
Thomas d'Aquin, Somme théologique (1274). copier la citation
| Auteur | Thomas d'Aquin |
|---|---|
| Œuvre | Somme théologique |
| Thème | possession action |
| Date | 1274 |
| Langue | Français |
| Référence | |
| Note | |
| Lien web | http://docteurangelique.free.fr/saint_thomas_d_aquin/oeuvres_completes.h... |
Contexte
“Car, selon Aristote, "le plaisir consiste en ce que le sens subit quelque chose". Nous avons vu en effet qu'il n'y a pas de plaisir sans connaissance. Or les objets des actions sont connus avant les actions elles-mêmes. L'action n'est donc pas la cause propre du plaisir.
2. Le plaisir consiste par excellence dans la possession de la fin ; c'est cela, en effet, que l'on désire par-dessus tout. Or l'action n'est pas toujours la fin ; celle-ci est parfois I'oeuvre effectuée elle-même. L'action n'est donc pas par elle-même la cause propre du plaisir. 3. Le loisir et le repos impliquent la cessation de l'action. Or ce sont choses délectables, dit Aristote. L'action n'est donc pas la cause du plaisir ou délectation.
Cependant :
le Philosophe dit que "le plaisir est l'action connaturelle non empêchée".
” source
2. Le plaisir consiste par excellence dans la possession de la fin ; c'est cela, en effet, que l'on désire par-dessus tout. Or l'action n'est pas toujours la fin ; celle-ci est parfois I'oeuvre effectuée elle-même. L'action n'est donc pas par elle-même la cause propre du plaisir. 3. Le loisir et le repos impliquent la cessation de l'action. Or ce sont choses délectables, dit Aristote. L'action n'est donc pas la cause du plaisir ou délectation.
Cependant :
le Philosophe dit que "le plaisir est l'action connaturelle non empêchée".
” source
